شعر

سیاوش امیری جانباز و شاعر متعهد انقلاب مثنوی در مدح رزمندگان اسلام سروده و آن را به یاران حضرت روح‌الله تقدیم کرده است:


در حضور یار، بی‌رنگ و ریا
سجده در خون کرده‌اند آلاله‌ها

قصه‌ای دارم نه از دوران دور
قصه‌ای آکنده از شور و شعور

قصه‌ای از کهکشان عاشقان
قصه‌ای از شوکت رزمندگان

آن خداجویان پاک اندیش پاک
آن سلحشوران گُرد سینه چاک

آن دلاور مردم بی‌ادعا
فاتحان راه دشت کربلا

سربدارانی که غوغا کرده‌اند
محشری از عشق برپا کرده‌اند

آن سپهداران بی نام و نشان
شیرمردان صف جنگاوران

شاهبازان سفید تیزبین
قهرمانان حماسه آفرین

پاکبازانی که جان دادند و سر
آن صنوبرهای در خون غوطه‌ور

عاشقان حضرت سلطان عشق
کشتگان مسلخ و میدان عشق

کوه‌ها آیینه‌دار عزم‌شان
موج دریاها نماد رزم‌شان

****

بشنوید این قصه را اهل سخن
گشته با خون زنده این مُلک کُهَن

تا سرافرازی نماید در جهان
صد هزاران لاله شد پَرپَر در آن

قصه آلاله‌های بی‌قرار
گُلرخان عشق را چشم انتظار

داستانی بس شگفت است ای پسر
می‌دهم من گوشه‌ای زان را خبر

آن جوانمردان صادق در عمل
فارغ از نام و نشان بی‌غَشّ و غَل

پشت پا بر راحت دنیا زدند
دل به توفانخانه دریا زدند

جبهه شد منزلگه عرفان‌شان
عشق آتش زد به عمق جان‌شان

بر ستیغ قله‌های سرفراز
کرده برپا خلوت راز و نیاز

در قیام عشق، قامت بسته‌اند
با وضو شال شهادت بسته‌اند

در حضور یار، بی رنگ و ریا
سجده در خون کرده اند آلاله‌ها

خویش را گم کرده در محراب عشق
سرفراز افتاده در گرداب عشق

پاسدار عزت انسان شدند
جان نثار حضرت جانان شدند

میرِ لشکرها خمینی (ره) بود و بس
جانفشانی‌ها حسینی (ع) بود و بس

یاد آن ایام نورانی بخیر
یاد آن دوران عرفانی بخیر

شیوه رویارویی با فتنه ها ازدیدگاه امام علی (ع)

برای بررسی دقیق راه های رویارویی با فتنه ها ازدیدگاه امام علی (علیه السلام) ، وظایف سه رکن جامعه ، یعنی رهبری (حکومت) ،خواص ، و مردم را جداگانه بیان می کنیم.
الف )رهبری دو ویژگی در رهبری جامعه اسلامی برای برخورد با فتنه ها در خور اهمیت است:یکی ، شناخت دقیق جامعه و فتنه های هم بستر با آن ؛و دیگری ، جسارت و شجاعت در مقابله با آنها ، رهبری در هرم قدرت جامعه اسلامی ، جایگاه والا و خطیر دارد و هر عمل و سخن رهبر ، در مقام پیش برنده اجتماع مسلمانان ، بسیار مهم است . از این رو ، بینش استوار و شناخت همه جانبه و صحیح از عوامل فتنه ، شرط لازم و اساسی برای رهبری خردمندانه جامعه اسلامی است .
در هجوم اموال فتنه ها که هر کدام به سویی پیش می روند ، قدرت تفکر ، تدبر و اراده و عمل رهبری ، می تواند تلاطم امواج را فرو نشاندو کشتی توفان زده جامعه اسلامی را به ساحل آرامش رساند.
حضرت علی (علیه السلام) شیوه رهبری خود را چنین بیان می فرماید :
آگاه باشید که شیطان حزب خود را فراهم ساخته و سوار و پیاده اش را فرا خوانده و ـ به سوی شماـ تاخته . حقیقت بینی من با من است ، نه حق را از خود پوشیده داشته ام و نه بر من پوشیده بوده است . به خدا سوگند برای آنان آبگیری پر کنم که چون بدان درآمدند ،برون شدن نتوانند و چون برون شدند خیال بازگشتن در سر نپرورانند.(1)
امیرمؤمنان ، علی (علیه السلام) در ادامه معرفی شیوه رهبری خود در برخورد با فتنه ها می فرماید:
به خدا چون کفتار نباشم که با آهنگ خوابش کنند و فریبش دهند و شکارش کنند. من تا زنده ام به یاری جوینده حق ، روی گردان از آن [حق] را می زنم ، و با فرمان بر یک دل ، نافرمان بددل را ؛ که به خدا سوگند ، پس از رحلت رسول اکرم(صلی الله علیه و اله) تا امروز پیوسته حق مرا از من بازداشته اند ، و دیگری را بر من مقدم داشته اند.(2)
اگر نیروی عزم و اراده و قدرت اندیشه و کیاست ،در رهبری جمع گردد، جامعه مسیر هدایت را می پیماید و سنگلاخ های پرپیچ و خم را در می نوردد. چنانکه حضرت علی (علیه السلام) پس از واقعه نهروان ،با مردم چنین سخن می گوید:
اما بعد ،ای مردم! من فتنه را فرو نشاندم و کسی جزمن دلیری این کار را نداشت ، از آن پس که موج تاریکی آن برخاسته بود ، و گزندش ، همه جا را فرا گرفته بود.(3)
ب) مردم مردم ،رکن اصلی و واحد ضروری تشکیل دهنده اجتماعند که در دگرگونی های اجتماعی نقش اساسی دارند . هر چه افراد جامعه ، با نشاط تر ، پویا تر و هوشیارتر باشند ، جامعه ، سریع تر مسیر پیشرفت را خواهد پیمود و کمتر دچار فتنه ها می شود. اکنون پرسش این است که وظیفه مردم در رویارویی با فتنه ها چیست؟ با توجه به گستردگی و پیچیدگی فتنه ، شناخت و تجزیه و تحلیل لایه های زیرین و درونی آن ،به طور معمول ، برای مردم دشوار است . از این رو ،باید با احتیاط با آن روبرو شوندو تا آنجا که می توانند دامن خودرا از آن برکشند و به همراه رهبر عادل و زمان شناس جامعه اسلامی حرکت کنند. البته این، به معنای بی توجهی نسبت به حوادث روزگارو آنچه در جامعه می گذرد ، یا به سر بردن حالت خمودگی نیست ، بلکه منظور ،فتنه گریزی است و اینکه پیش رفتن به سوی فتنه و خود را در آتش آن افکندن ، ناپسند است .پیشوای اول اسلام علی(علیه السلام) شیوه رویارویی مردم را با فتنه ، چنین ترسیم می کند:
[در آن فتنه ] کشته ای است که خونش رایگان است ، و ترسانی که پناه خواه از این و آن است . فریبشان دهند با بستن پیمان ، و مغرورشان سازند به نام ایمان . پس
نمودارهای فتنه و نشانه های بدعت می باشید ، و آن را که پیوند جماعت مسلمان بدان استوار است و ارکان اطاعت بر آن پایدار،برخود لازم شمارید و بر خود درآیید؛ ستمدیده نه ستم شما به دیگران رسیده و بپرهیزید از درافتادن به دامگاه های شیطان(4)
بنابراین ،ازدیدگاه آن حضرت ، در رویارویی با فتنه ها باید اندیشناک و محتاطانه حرکت کرد . ایشان در کلامی دیگر می فرماید : «هنگام فتنه چون شتر دو ساله باش ؛ نه پشتی [دارد] تا سوارش شوند و نه پستانی تا شیرش دوشند.»(5)
نکته دیگر آن است که در رویارویی با فتنه ها ، باید از شتاب بی جا دوری کرد واسیر کمند احساسات بی ریشه نگردید ؛ که در غیر این صورت ، جز در افتادن در چاه عمیق و خوفناک فتنه ، حاصلی نخواهد بود. به بیان دیگر فقط ، نیروی منطق و تفکر ، سخن سنجیده ،و اقدام بجاست که می تواند آتش فتنه را مهار کند. امیر مؤمنان در این باره با مردم چنین می گوید:
بر جای باشید و بربلا ،شکیبا و دست ها و شمشیرهای خودرا درهوای زبان های خویش به کار مدارید ؛ و در آنچه خدا شما را بدان نینگیخته ، شتاب میارید.(6)
از دیگر وظایف مردم ،هشیاری در انتخاب رهبر صالح ،سیاسی، فکری و اجتماعی ، و اطاعت کامل از وی است . چنانچه در این انتخاب ، به جای بصیرت و دانایی ، بر پایه پندارها و سلیقه ها و تعصبات بی اساس عمل شود ، فتنه ، سایه سنگین و شومش را می گسترد و جامعه با بحران رو به رو خواهد شد. در حالی که اگر مردم در گزینش رهبران ، مسیرصحیح را بپیمایند و با بینش استوار ، آنها را انتخاب کنند و در پشتیبانی از آنان فرو گذار نکنند ، صلح و آرامش و سعادت و دین باوری اوج خواهد گرفت و فتنه سازان هر چه بکوشند ، کمتر بهره می برند.(7)
ج) خواصخواص و نخبگان ، حلقه واسطه میان مردم و رهبری و حکومت را تشکیل می دهند . آنان هر چه درایجاد رابطه دو جانبه میان توده مردم و نهاد حکومت بیشتر بکوشند ،
نقش حقیقی خویش را بهتر ایفا کرده اند. خواص ، یعنی کسانی که درک و بینش و آگاهی بالاتری نسبت به دیگران دارند ، وظیفه ای سترگ بر دوش می کشند ؛ چرا که وظیفه و کارکردی دو گانه ، بر عهده دارند. ازیک سو باید در دفاع از حریم رهبر بکوشند و مردم را برای حمایت از نظام ، بسیج کنند،به پیوند رهبر و ملت بیندیشند و مردم را به آینده جامعه امیدوار سازند؛ از سوی دیگر ،نیازها و خواسته های ملت را به رأس هرم ،یعنی رهبر جامعه انتقال دهند ، نارسایی ها و نابسامانی ها را گوشزد ، و بر اوضاع نظارت کنند. وظیفه دیگر خواص و نخبگان ،آن است که همچون یاری دلسوز و ناصحی امین ،درکنار رهبری بمانند و در هنگامه های سخت ،بازوی پرتوان او باشند . وی را از جریان امور، خواسته های مردم و تحولات جامعه آگاه سازند و بر ستم و بی عدالتی در نهان و آشکار بخروشند و این گونه ، هم با فتنه ها و فتنه گرها مبارزه کنند و هم پیدایش زمینه ها و اسباب آن پیش گیری کنند.

پی نوشت ها :
 

1.نهج البلاغه ، ترجمه : سید جعفری شهیدی ، خطبه 10.
2. همان ، خطبه 6.
3. همان ، خطبه 93.
4. همان ، خطبه 151.
5. همان ، کلمات قصار ، ش1.
6. همان ، خطبه 191.
7. همان ، خطبه 5.
 

منبع:نشریه گلبرگ ،شماره 123

حدیث

حجّت ظاهرى و باطنى
«إِنَّ لِلّهِ عَلَى النّاسِ حُجَّتَیْنِ، حُجَّةً ظاهِرَةً وَ حُجَّةً باطِنَةً، فَأمّا الظّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الاَْنْبِیاءُ وَ الاَْئِمَّةُ وَ أَمَّا الْباطِنَةُ فَالْعُقُولُ.»:
همانا براى خداوند بر مردم دو حجّت است، حجّت آشکار و حجّت پنهان، امّا حجّت آشکار عبارت است از: رسولان و پیامبران و امامان; و حجّت پنهانى عبارت است از عقول مردمان. 

«إِنَّ الْعُقَلاءَ زَهَدُوا فِى الدُّنْیا وَ رَغِبُوا فِی الاْخِرَةِ لاَِنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّ الدُّنْیا طالِبَةٌ وَ مَطْلُوبَةٌ وَ الاْخِرَةُ طالِبَةٌ وَ مَطْلُوبَةٌ مَنْ طَلَبَ الاْخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْیا حَتّى یَسْتَوْفى مِنْها رِزْقَهُ، وَ مَنْ طَلَبَ الدُّنْیا طَلَبَتْهُ الاْخِرَةُ فَیَأْتیهِ الْمَوْتُ فَیُفْسِدُ عَلَیْهِ دُنْیاهُ وَ آخِرَتَهُ.»:
به راستى که عاقلان، به دنیا بىرغبتند و به آخرت مشتاق; زیرا می دانند که دنیا خواهانست و خواسته شده و آخرت هم خواهانست و خواسته شده، هر که آخرت خواهد دنیا او را بخواهد تا روزىِ خود را از آن دریافت کند، و هر که دنیا را خواهد آخرتش به دنبال است تا مرگش رسد و دنیا و آخرتش را بر او تباه کند.

حدیث

امام حسین (ع) می فرمایند:

کسی که تو را دوست دارد، تو را از کار بد نهی می کند.

حدیث

امام حسین (ع):

از ستم به کسی که در برابر تو یاوری جز خدا ندارد بپرهیز.

میلاد امام رضا(ع)

میلاد شمس الشموس حضرت امام رضا (ع) را بر عموم شیعیان تبریک و تهنیت عرض می نمائیم. 

دکترقاسم رسا (ملک شعرای استان قدس) :

بوی گل از بستان مصطفی اید همی

پیک رحمت از حریم کبریا اید همی

بر مشام جان رسد صاحب دلان را بوی دوست

اشنایان را پیام از اشنا اید همی

ای خراسان شاد زی کان بلبل شیرین سخن

از گلستان با دو صد شور و نوا اید همی

باز کن اغوش جان را کز رهی دور و دراز

نو گلی از بوستان مصطفی اید همی

تا به نور ایزدیروشن کند افاق را

خلق را ایینه ی ایزد نما اید همی

چون برایدافتاب از دامن عصمت ز عرش

ساکنان فرش را هر دم نوا اید همی

کز افق شد هشتمین شمس ولایت جلوه گر

از حریم نجمه امامی دلربا اید همی

لبن از گلشن باب الحوائج بردمید

چون پدر فرزند پاک و پارسا اید همی

کیست دانی این گل خوشبو کز انفاس او

بوی گل از جمله ذرات فضا اید همی

این گل خوشبو نهال بوستان دین، رضاست

انکه بر اقلیم دین فرمانروا اید همی

نونهال باغ زهرا نور چشم مصطفی

میوه بستان شاه اولیا اید همی

حجت حق مظهر ذات و صفات کبریا

منبع بخشایش و جود و عطا اید همی

ای (رسا) از پرسش روز جزا ما را چه باک

گر شفیعی چون رضا روز جزا اید همی

به نقل از دیوان رسا - صفحه71

عشق به رهبری، عشق به تمام مقدسات است

حضرت آیت‌الله مصباح یزدی: عشق به رهبری، عشق به تمام مقدسات است

عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان این مطلب که هنگامی رفتارهای ما، عنوان دینی دارد که با ضوابط دینی منطبق باشد، افزودند: شناخت دین، مقیاس درستی را برای سنجش رفتارهای فردی و اجتماعی در اختیار ما قرار می‌دهد و ما را از انحراف بازمی‌دارد

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آثار حضرت آیت‌الله مصباح یزدی، ایشان در دیدار با بخشی از دانش‌آموختگان دوره‌های طرح ولایت که در تاریخ 14/6/1390 و در محل مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) صورت گرفت، اظهار داشتند: گذراندن دورهای آموزشی طرح ولایت علاوه بر تقویت بعد معرفتی و شناختی دانش‌آموختگان، سبب تقویت بعد عاطفی و تقویت محبت به مقدسات می‌شود.

عید بر عاشقان مبارک باد

عید فطر بر تمامی مسلمین مبارک باد.  

  

  

روزه یک سو شد و عید آمد و دل​ها برخاست		می ز خمخانه به جوش آمد و می باید خواست
نوبه زهدفروشان گران جان بگذشت		وقت رندی و طرب کردن رندان پیداست
چه ملامت بود آن را که چنین باده خورد		این چه عیب است بدین بی​خردی وین چه خطاست
باده نوشی که در او روی و ریایی نبود		بهتر از زهدفروشی که در او روی و ریاست
ما نه رندان ریاییم و حریفان نفاق		آن که او عالم سر است بدین حال گواست
فرض ایزد بگذاریم و به کس بد نکنیم		وان چه گویند روا نیست نگوییم رواست
چه شود گر من و تو چند قدح باده خوریم		باده از خون رزان است نه از خون شماست
این چه عیب است کز آن عیب خلل خواهد بود		ور بود نیز چه شد مردم بی​عیب کجاست

عید فطر

عید فطر؛ یعنى بازگشت‏ به فطرت و سرشت. بازگشت ازاین نظر که آیا رابطه ما با فطرت پاک انسانى به طورصحیح برقراراست‏ یا نه؟ آیا آن اعماق روح و فطرت پاکى که خداوند به ما داده و براثرحجاب‏هاى ‏جهل، انحراف و گناه، زنگار بر رویش نشسته، درکلاس ماه رمضان زنگارها زدوده‏ شده‏اند یا